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是贫瘠还是沃野?——诗歌课堂要象首诗
2014-03-20 13:55:37 来源: 】 浏览:3166

是贫瘠还是沃野?

                ——诗歌课堂要象首诗

无数次的文化传承,铸就的是一个诗歌的国度。人诗意地栖居在大地上,那整个世界就应该是永恒的诗歌沃野。

当教师激情的讲演与学生茫然目光相对时,当学生就时下的流行歌曲作为他们心中的“诗”时,当学生将平时诗文的诵读与考试中的默写划上等号时,当高考作文中都要加上一句“文体不限,诗歌除外”说明时。诗,中学生不愿读,读不进,读不懂。诗的国度,诗的大地,一片贫瘠。

究竟是诗歌远离了我们的语文教学,还是我们的语文教学让诗歌悄然走开?究竟是中学生本不爱诗,还是我们的教育让中学生不想去爱呢?

在实习的时候,我对所教的一文一理两个班级做了一次问卷调查,文科生中有近四成的学生,理科生中有近五成的学生不喜欢诗歌。原因大致有一下几点:

1、诗歌所反映的内容时代感太强,脱离现实生活,如果老师不讲,自己看,很难真正理解。

2、试卷上的诗歌鉴赏题不考学过的诗歌,既然不考,学了有什么用。

3、花那么多时间,背那么多诗歌,考试就考那么几句,还不如多做几道数学题来的实在。

4、诗歌艺术手法、特色之类的专业讲解很容易肢解诗味。

从学生的问卷中我们发现,学生的本心并非不能发现诗歌这个美丽的存在,只是因为他们太功利的看待诗歌的学习,才使他们淡忘了、忽视了、漠视了这个美丽的存在。

语文教师之于学生,主要是要解决为何学的问题;语文教师之于诗歌,主要是要解决学什么的问题;语文教师之于自身,主要是要解决如何教的问题。

(一)为何学

《礼记》有载:“入其国,其教可知也,其为人也温柔敦厚,诗教也。”“温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也。”意思是凡是到一个地方,那么的教育情况就可以看出来,凡是百姓温柔敦厚的,那一定是诗教的结果。百姓不仅温柔敦厚而且很聪明,那一定是学习《诗经》深入的结果。这就是说学诗,可以使人聪颖、移情、从善。

《论语》中有记载:有一次,孔子看到儿子匆匆走过庭院,于是就叫住他问,诗学的怎么样了,“不学诗无以言”。意思很简单,不学诗连话都不会讲。孔子还强调学诗“可以兴,可以观,可以群,可以怨”,学诗可以观察了解社会,可以合群、利于团结,可以表现自我、调节自己的心理。

而现在的应试教育过重的强调用理性的逻辑的方式把握世界,极容易陷入科学主义的泥沼,使学生功利化,成为缺少情感,缺少理想,缺少创造,缺少想像力的人。一句话,缺少人文素养。进行诗教,是弥补人性缺损的一个重要途径,提高中学生的审美能力,使每个人的心中都有天使,让每个人的心田都有美的种子播撒,萌动,滋长。

当我们发现许多文化遗产因为我们的有心或是无意而消失的时候,当我们发现邻居韩国都在高喊文化立国的时候,我们是否要让诗文这个无数华夏儿女心中永久的雕塑,这个代代人薪火相传,建成的连绵不绝的文化长廊毁在我们这些后人手中。

江泽民同志曾指出:“中国的古典诗词,博大精深,内涵深刻,意存高远,也包含许多哲理。学一点古典诗文,有利于陶冶情操,加强修养,丰富思想……有助于弘扬祖国的优秀传统文化,增强民族自信心和自豪感。”

即便单从应试的角度出发,新高考模式,意味着语、数、外三门中的任何一门稍差池,都可能对高考达线与否产生决定性的影响。学习,没有什么应该放弃,没有什么可以放弃。学习绝对不是拆了东墙补西墙。理科题目要做,诗歌也要背,该能的分数都要拿,特别是简单的记性性知识。

(二)学什么

想要搞清楚如何教的问题,首先要搞清楚诗歌的语文课堂学什么的问题。传统意识里学生学习新词、篇章结构、表达方法、主题思想。在这些意识的左右下,我们教授诗歌时,很容易像教说明文那样的冷静,像教议论文那么的理性,将诗歌肢解的支离破碎,没了意境,失了诗味。诗歌中有字词,但有限;诗歌中有结构,但是简单;诗歌中有主题,但朦胧。如果学这些,岂不是抓小放大?

语文教师,或许应该站在诗人的高度或是从诗人的角度,用贵族的浪漫去教诗,站定了诗歌的语文课堂,你自己便是行吟泽畔的屈原,便是梦游天姥的李白便是暮下凭栏的李煜,让学生在你的课堂上用心去聆听,聆听历史的声音,聆听诗人的声音,聆听你的声音,由此读出自己的独特体会,读出自己的想像力和鲜明的个性。伴随着读出的过程,就是学生语言能力,感悟能力的提高;情感体验,审美体验的深入。我想这些恰恰就是诗歌的语文课堂要学的“什么”。

(三)如何教

这个环节是很容易被师生忽视的环节。平时语文课堂中,一般上课前很多语文教师会安排课前演讲,再检查字词默写。一节课的时间有限,所以有些老师就会把一些自认为可以省的环节省掉,比如读书。其实学习诗歌最原始,也是最好的方法,就是诵读。诗歌词句优美,韵律和谐,节奏感强,特别适合诵读。“三分诗,七分读”“熟读唐诗三百首,不会写诗也会吟”“书读百遍,其意自见”。可见,诵读对学习诗歌的重要作用。教师要千方百计引导学生多读。可教师领读,也可录音范读;可朗朗出声地诵读,也可低唱慢吟地诵读;可斟字酌句地诵读,也可不求甚解地诵读。读出节奏和重音,读出韵味,读出节奏,读出意境,养成整体感悟能力。

这个环节是令很多学生生厌的环节。但是读诗“除了复古,别无他法。复古之意,乃背诵也”。其实这很符合人的认知心理发展规律。先是开发记忆,大量的诵读、积累;然后是引导学生去理解,去品味,唤起灵性;接着是用生活、用体验去参悟,积淀。很多学生将不背书或是背不下书归咎于读不懂,其实背诗不一定要先读懂。鲁迅说过,年轻的时候读背向子期《思旧赋》,很奇怪为什么只有寥寥几行,刚开头却又煞了尾,后来社会阅历丰富了,他才终于懂了。当然教师对背诵诗歌做适度的点拨或是将背诵安排在讲课之后,也是可行的。学背诗歌绝不可目光短浅,并非课本中的诗歌才要背,并非仅仅为了考试才要背,应该把其看作提升自己人文素养的途径之一。

联就是抛开传统的条分缕析教法,将所学的某一首诗歌,与题材内容、表现手法相近的其他诗歌联系起来诵读,讲解,以形成一个知识组块。例如《乡愁》一诗,可在学生课前预习时布置一道作业:

阅读贺铸《青玉案》(凌波不过横塘路),李清照的《武陵春》(风住尘香花已尽),李煜的《虞美人》(春花秋月何时了),三首词均为“愁”而作,试找出每首词表达“愁”的意象。并说明这些不同愁思与所用意象有什么关系。

学生在阅读中都能找到相关的意象,如“烟草”“风絮”表示丝丝情愁,“双溪蚱蜢舟”表示国破家亡之愁沉重而难以舟载,而“一江春水”,则表示亡国之愁汹涌如春潮。教师引导学生进一步理解,不同物象表达了诗人心中各不相同的“愁”思,从而把握了意念与意象间的关系。据此,再引导学生对《乡愁》中的船票、邮票、坟墓、海峡四个象征不同意义上的距离的意象赏析阅读,学生对诗中深深的乡恋产生浓浓的回味,诗的隽永意境便存在胸中了。如此,既可扩大知识面,又可在对比阅读中提升感悟能力。

诗歌所创造出来的形象具有创造性和跳跃性,所以在诗歌教学中应充分发挥学生的想像力,通过对诗歌进行“补充”“转换”“再创造”将诗歌的文字符号转换为立体画面,把作者没有直接说出来的话补充完整,从而融入诗歌的艺术世界中去。

如《再别康桥》的绘画美特点可让学生从中挑选一节自己最喜欢的诗歌,然后发挥想像,在自己头脑中形成一幅画,然后用自己的语言描述出来。这样不但可以让学生尽快进入诗歌优美的画面之中,同时对其语言表达能力无疑也是一种提高。

读、背和想只是停留在思想意识层面上,也只是初步了解诗歌的艺术表现手法和艺术技巧上,只有鼓励学生去实践,在实践中才能进一步巩固这些知识。简单而言,就是鼓励学生自己去创作诗歌。现在我们很多老师对这个方面重视不够,认为我们考试不会去写诗歌,但是诗写的好,其他的文章也不会次。只有他们亲身实践过了,才会有这方面的经验,而这个经验对于他们在面对诗歌鉴赏的时候无疑是最好的导师。

例如教《琵琶行》时,让学生改写。有的同学写成有张爱玲风格的小说,有的改写成杂剧折子,也有的改写成散文,这是从体裁上看,内容上进行再创作的比例也很高。改写的过程,从接受美学的角度看,其实就是阅读过程中一次意象的再创造,这比老师喋喋不休的“分析”更有利于提高学生鉴赏诗歌的能力。

是贫瘠还是沃野?

希望我们诗歌的课堂都会是诗歌之花之无垠的沃野。


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